El proyecto de construir una cosmogonía propia continúa con esta obra escrita entre el 2004 y el 2007, y que en la práctica es una continuación de la anterior novela. La ciudad de Santafé y Anastasia, la gran patrona de la urbe y del país, se convierten en los ejes centrales del texto. Anastasia, domina vidas y muertes a través de una legión de criados, funcionarios, magistrados, aventureros y criminales.

La narración se puede enfrentar entendiendo los sueños de la señora Anastasia , sueños de amor y desesperanza, de glorias efímeras y de iras consumadas como el reflejo pastoso, acre, de una realidad socio política que nos indigna y nos aplasta al mismo tiempo. El texto no hace diferencias entre el plano onírico y el mal llamado plano de la realidad, buscando que la vida y la muerte se conjuguen en una sola unidad y que los personajes puedan con sus continuas resurrecciones quebrar el llamado ciclo vital de nacer, crecer, reproducirse y morir.

La todopoderosa Anastasia tiene el control total de la historia de la república. Ella puede determinar no solo el futuro del país, sino cambiar, según su capricho los hechos del pasado.

Frente a esta omnipotencia se plantea el personaje de Sandra Mora, la princesa del Bronx, barragana del caballero Águila y amante del Libertador y de Abadía, quien desprecia la omnipresencia burda de la patrona Anastasia, pero plantea, a su vez, el poder lúdico, erótico y fatal de eso que los padres de la Iglesia llaman la fragilidad femenina, una fragilidad que es en sí misma una suma de poderes.

Estos personajes pueden ir y venir de un plano de la realidad a otro, sus actuaciones pueden ser ilógicas para nuestra racionalidad pero a pesar de ello hacen parte de la historia de la ciudad y del país. Ahí están, por ejemplo, los duendes pechichones que son los guardias o compañeros de Anastasia en su casona; Josecito ,el Baby , el jefe de los guardias hecho a capricho de la patrona con un corazón de algodón; Nanahuatl, el asesino llagado y sus Boys, cómplices de sus operaciones de limpieza pública.

Después de una pausa creativa del autor se inicia un proyecto más definido y más original, que quiere construir una verdadera cosmogonía, un mundo propio en el que puedan verse reflejados la sucesión de proyectos, aventuras y fracasos que constituyen el drama histórico-político-social que han vivido y sufrido nuestros países.

En esa cosmogonía participan como actores de la realidad “actual” los dioses aztecas, los dioses muiscas, así como los peleles que gobernaron el continente después de las guerras de independencia contra las potencias Europeas, en el siglo 19. El escritor ha querido recoger en un fresco ambicioso las diferentes etapas de nuestra atormentada historia desde lo que los estudiosos europeos llaman nuestra prehistoria hasta nuestra coyuntura actual en un intento por devolverle la vigencia perdida a ese pasado indígena que nos ha marcado culturalmente pero que las ideologías dominantes pretenden hacernos desconocer o ignorar.

Ahora bien los personajes de la novela han vivido por siglos y siglos el ciclo de muertes y de resurrecciones que ha padecido la historia de nuestros países. Son inmortales, tal vez eternos .pero viven en una realidad cotidiana como la de una ciudad llamada Santafé, donde la chusma completa el escenario, la tramoya de la puesta en escena.

Santafé gira alrededor del poder espiritual de una patrona llamada Anastasia la dulce, que desde su casona y a través de sus sueños, va orientando la vida política y social de la ciudad y del país. Esa patrona recibe en su lecho no solamente a los personajes de la élite del país sino a una serie de empresarios que llegan del exterior, de aventureros, de diplomáticos, de militares, de asesinos, que quieren buscar a través de ella la renovación de sus propios sueños. Anastasia, es una seudo divinidad que vive incrustada en la cotidianidad de Santafé y que domina a la república desde su casona.

En la obra se usan diferentes técnicas literarias, eliminando el narrador omnisciente y más bien apelando al juego que nos propone la libre entrada y salida de personajes recogidos de todos los estratos, llamémoslo así, sociales, culturales, de la historia latinoamericana y mundial.

En síntesis, el texto es un intento de construcción de unos personajes y de una cosmogonía propios, originales, que se alejan de la literatura que en este momento se está escribiendo en la mayor parte de nuestro continente. Dentro de esos personajes pueden estar interactuando en la obra, Benny Moré, famoso cantante de Cuba con Sir Walter Raleigh, el aventurero y empresario inglés que intentó como otros de su época, conquistar El Dorado en el Caribe, o el célebre liberticida Lope de Aguirre con sus marañones.

Este juego es, si así se lo quiere entender, un juego subversivo, que rompe esquemas convencionales en la forma de conducir el desarrollo del texto y de los conflictos que dan vida a los protagonistas. Por ejemplo, en algún capítulo de la obra los personajes bajan a los infiernos donde están los dioses de la muerte de la teodicea azteca, quienes están conectados íntimamente con la urbe de Santafé, en una relación que podríamos calificar de normal, porque se baja y se sube del infierno a la ciudad como si se tratara de subir de un piso a otro en un centro comercial.

Sobre este juego, sobre este experimento literario, serán los lectores los que dirán a la larga si califica como fracaso o tiene algunos elementos rescatables, pero es sin duda alguna una propuesta que rompe las formas de escritura y lectura tradicionales.

Impresa por ECOE en el año 1989, la obra se desarrolla en dos tiempos. El primero de ellos pretende ser una narración literal de lo que está pasando en nuestro país en los primeros años de la república luego de la independencia de España, años en los que se están construyendo las fortalezas y debilidades institucionales del país alrededor de una élite de personajes muchos de los cuales salieron de la guerra de la independencia con el aura de soldados invictos y en consecuencia personas con la sabiduría y la ciencia suficiente para gobernar por derecho propio a la nación.

El escrito gira alrededor de la vida de Judas Tadeo Landínez, el primer empresario que intentó construir una especie de grupo financiero en el país y que fracasó porque las condiciones productivas del país en esos primeros años del siglo XIX no permitían el tipo de empresas, ni de inversiones como las que proyectaba Landínez.

Al rededor de esta figura se pinta la estructura del poder, se recrean personajes que ya habían aparecido o hecho un atisbo de aparición en la novela EN VOS CONFÍO. Regresa por ejemplo el Doctor Abadía, regresan varios personajes como el propio Libertador que es una de las figuras claves para explicar la decadencia de la sociedad colombiana en esos años porque él también, al igual que Judas Tadeo fue otro visionario fracasado. Es una novela que pretende, entonces, mostrar los entresijos de lo que es el poder en una república muy parecida a la que los cronistas de Nueva York dieron en llamar república bananera.

En el otro tiempo de la narración, el Libertador aparece como un personaje que está asediado en una fortaleza, que puede ser su propia tumba, por los enemigos, los peleles, que quieren tomarse el resto de poder que supuestamente todavía él tiene.
Los peleles, son los símbolos que ha tomado el escritor para mostrar la galería de héroes y pseudo héroes que se apoderaron de la historia de nuestro país, después de la independencia de las potencias europeas y que en la mayoría de los casos no fueron más que espadones o dictadores corruptos que se llenaron los bolsillos a costillas del empobrecimiento de sus propias poblaciones.

Los peleles hicieron, y siguen haciendo de la guerra uno de los negocios más prósperos para su fortuna como políticos, convirtiendo a nuestros países en repúblicas de opereta, repúblicas donde el poder solamente es un pretexto para la corrupción y el enriquecimiento de los auto proclamados salvadores de la patria.

El texto intenta mostrar la angustia, la ira y las contradicciones que recorren al libertador, viendo que el sueño que él había intentado construir se ha ido a pique, y la única esperanza, la única ayuda que parece recibir en medio de ese desierto emocional , es la de su tía Antonia, imagen de la fortaleza de lo femenino , fenómeno demasiado influyente en las sociedades latinoamericanas.

Novela corta, editada por ECOE en 1987 que intenta recrear la época de la hegemonía conservadora en nuestro país, su decadencia y las consecuencias que las alianzas entre el poder político, el poder religioso y el poder económico trajeron para convertir al país en una especie de cápsula del tiempo que se abstrajo del desarrollo de las libertades y de los derechos que se estaban dando en otras partes del mundo y de América latina en esos años.

El país se convierte en una especie de sarcófago, donde el poder momificado está simbolizado por el presidente, el doctor Abadía, y su hijo, el Sagrado Corazón de Jesús. Esta momificación infantiliza a los ciudadanos en el peor de los sentidos, nos convierte en simples fichas de un juego que solo juegan quienes se consideran iluminados por la divina providencia para orientar los destinos del país.

Su título irónico, EN VOS CONFIO, hace referencia a la jaculatoria que hace parte de las alabanzas que el ritual católico rinde a la figura del Sagrado Corazón.

La novela reconstruye la historia nacional subvirtiendo la forma como tradicionalmente se ha entendido esa historia por parte de las academias y el entramado institucional dominante Escrita de forma directa, es una narración que esboza ya algunos atisbos de lo que es la construcción de una cosmogonía o de un mundo propio por parte del escritor. Cuenta con el prólogo del escritor Gustavo Álvarez Gardeazabal.